فروش

www.fanofa.com

http://fanofa.blogfa.com/

https://fanofa-world.blogsky.com/

فروش

فروش مثنوی معنوی

کانادا – ونکوور

شماره تماس: [phone]                    امیرحسین وکیلی

https://www.fanofa.com/sale-fanofa0003509.htm

 

مثنوى معنوى، اثر مولانا محمد جلال‌الدین محمد بلخى، شاعر و عارف پارسى‌گوست. این کتاب از 26000 بیت و شش دفتر تشکیل شده است و یکى از برترین کتاب‌هاى ادبیات عرفانى کهن فارسى و حکمت ایرانى پس از اسلام است. این کتاب در قالب شعرى مثنوى سروده شده است که در واقع عنوان کتاب نیز مى‌باشد، اگرچه قبل از مولوى، شاعران دیگر؛ مانند سنائى و عطّار هم از قالب شعرى مثنوى استفاده کرده بودند؛ ولى مثنوى مولوى از سطح ادبى بالاتر برخوردار است. در این کتاب 424 داستان پى در پى به شیوه تمثیل داستان سختى‌هاى انسان در راه رسیدن به خدا را بیان مى‌کند. این کتاب به درخواست شاگرد مولوى، حسام‌الدین حسن چلبى، در سال‌هاى 662 تا 672ق نوشته شده است. مثنوى در میان قالب‌هاى شعر فارسى، جزء قالب‌هاى سهل و آسان شعرى شمرده مى‌شود. به همین لحاظ نیز شعرایى چون نورالدین عبدالرحمن جامى، عطّار نیشابورى، و ده‌ها شاعر دیگر، طبع خود را در قالب مثنوى آزموده‌اند و غالباً ً در انشاء شعر موفق بوده‌اند، لذا حجم بالاى مثنوى معنوى ظاهراً نباید موجب تعجّب و تحت تأثیر قرار دادن خواننده باشد، لیکن آنچه مثنوى را از سایر مثنوى‌ها جدا مى‌کند. روانى آن در عین خلاقیّت و نوآورى ادبى و معنى دقیق الفاظ و تعبیرات جدید آن است. انتقال معنى از مطلبى به مطلبى و از حکایتى به مضمونى دیگر و در عین حال پیوستگى و ناگسسته بودن مطالب از بدیعیّات است.

براى شناخت مثنوى، نخست باید به جهان بینى خاص مولانا توجّه داشت. جهان‌بینى مولوى، یک جهان‌بینى عرفانى است و اساس و محور این جهان‌بینى، وحدت وجود و وحدت تجلّى است. در این رهیافت تمام هستى یکجا به عنوان جلوه‌اى از ذات کمال الصّفات حق تعالى است و راز این تجلّى عشق است. یکى دیگر از بنیان‌هاى معرفتى جهان‌بینى مولانا، بازگشت اشیاء به حق است، اشیاء از همان مبدایى که به وجود آمده‌اند، به همان مبداء بازمى‌گردند. چنانچه مولانا در ابیاتى به زیبایى این مسأله را ترسیم مى‌کند:

جزءها را روى‌ها سوى کل است                       بلبلان را عشق با روى گل است

آنچه از دریا به دریا مى‌رود                  از همانجا کامد، آنجا مى‌رود

نگاه خاص به انسان و جایگاه ویژه او در جهان‌بینى عرفانى مسأله مهّم دیگرى است که در شیوه و روش مولوى در میان حقایق انسانى موثّر بوده است، گرچه از دیدگاه عرفا هر موجودى مظهر اسمى از اسماى الهى‌اند؛ ولى انسان در این جهان‌بینى عالم کبیر است و جهان عالم صغیر. غربت انسانى از دیگر مسائل مهمّ در جهان‌بینى عرفانى است، این که انسان در این جهان یک موجود غریب و تنهاست.یک موجودى است که با اشیا، نامتجانس است؛ یعنى احساس عدم تجانس مى‌کند، با هر اشیاى دیگر. نمونه اعلاى این نگاه در ابیات آغازین مثنوى در بیان فراغ نى آمده است.در جهان بینى مولانا، جریان قوانین در جهان هستى به استمرار حفاظت خداوندى از آنهاست.

روش عرفانى مولانا در مثنوى

در روش و متد عرفانى مولانا، چیزى از جهان و انسان حذف نمى‌شود و همگى در سیر عرفان مثبت به کار مى‌روند و همه معلوماتى که از شناخت انسان و جهان به دست مى‌آورد. در استخدام یک معرفت عالى درباره دریافت آهنگ ارغنون هستى که خود موجى از آن قرار خواهد گرفت، درمى‌آورد. مسأله دیگر در روش عرفانى مولانا، شور عرفانى است. او شور عرفانى را حالت زودگذرى که در وجد و هیجان به وجود مى‌آید، محسوب نمى‌کند، بلکه این شورگرایى را محکوم کرده، آن را حال‌پرستى مى‌داند و نه خداپرستى. عرفان مولانا حرکت و تحوّل جهان و انسان را با ذوق ادبى محض، بلکه مستند به ریشه‌هاى اساسى نظم عینى جهان و موجودیّت انسان، مطرح مى‌نماید.

الفاظ قرآن در مثنوى

به راحتى مى‌توان ادّعا کرد که قرآن بر تمامى مثنوى سایه افکنده است. گذشته از این که روح قرآن حاکم بر این کتاب است، الفاظ قرآنى نیز در این کتاب موج مى‌زند. طبق شمارش کتاب «آیات مثنوى» نوشته آقاى محمود درگاهى، بیش از 1200 آیه، مورد استفاده مولوى قرار گرفته است. البته در مواردى فقط یک کلمه در مصراعى درج شده و گاهى دو و گاه سه و گاهى تمام یک مصراع عیناً یا با اندک اختلافى، که با وزن عروضى مثنوى هماهنگ شود، از آیه نقل شده است. براى نمونه به موارد ذیل توجّه شود:

بى‌حس و بى‌گوش و بى‌فکرت شوید                تا خطاب «ارجعى» را بشنوید

اسم هر چیز تو از دانا شنو                     سر رمز «علّم الاسما» شنو

البته نوع دیگر استفاده از قرآن، درج معانى آیات بدون ذکر الفاظ است (تلمیح) که این نوع بهره‌گیرى نیز در مثنوى بسیار رواج دارد. به همین جهت است که مرحوم حکیم سبزوارى در هنگام توصیف و تمجید از کتاب مثنوى، آن را تفسیر انفسى قرآن مى‌نامد.

احادیث در مثنوى

به دلیل استفاده مولوى از روایات صادره از معصومان(ع) رایحه‌اى از عصمت و پاکى به بخش‌هایى از این کتاب وزیده است. او با استفاده از حدیث «انا معاشر الانبیا تکلّم الناس على قدر عقولهم» به پیروى از پیام‌آوران الهى ساده‌گویى را شیوه شایع خود قرار داده است. مرحوم بدیع‌الزمان فروزانفر بیش از هفتصد بیت وافى به مقصود روایات را از مثنوى جمع و تدوین کرده که در کتابى مستقل تحت عنوان احادیث مثنوى منتشر شده است.

بیان اعتقادات در مثنوى

موضوعات کلامى و اعتقادى هم‌چون توحید، نبوّت، معاد، امامت، فلسفه خلقت و فلسفه مرگ در مثنوى حضورى چشمگیر دارند. طرح این مسائل با تکیه بر عقل صرف با نوعى صعوبت همراه است؛ امّا مولوى این موضوعات را به گونه‌اى حسّى و وجدانى ترسیم کرده است. براى نمونه، او موضوع جبر و اختیار را همراه با لطافتى دلنشین بیان مى‌کند که شایان توجه است.

تمثیلات فقهى در مثنوى

یکى دیگر از هنرهاى مولوى استفاده از تمثیلات فقهى اوست، او در این میان، به بیان حکمت بعضى احکام فقهى و گاه نتیجه‌گیرى‌هاى اخلاقى و عرفانى مى‌پردازد. مولوى برخلاف بعضى از صوفیان، همواره به حفظ ظاهر توصیه کرده است. او اعمال ظاهرى و فقهى را أماره مسلمانى و دین‌دارى و گواه اعتقاد مى‌شمرد.

شیوه مثنوى در صور مختلف خیال‌بندى

یکى از روش‌هاى مولانا در مثنوى، صورت‌هاى متنوع خیال‌بندى است که به کرّات در گونه‌هاى مختلف، آن را به کار برده است. در بسیارى از صورت‌هاى خیال‌بندى، او از قرآن الهام مى‌گیرد. او با تأسى از آیه 54 سوره کهف در نمونه‌هاى متعدّد از این صور خیال‌بندى سود مى‌جوید. چنانچه از نمونه‌هاى متعدد او در صورت خیال‌بندى و تمثیل و استعاره که سر منشاء قرآنى دارد، مى‌توان یاد کرد؛ همچون: انسان و ساحت‌هاى حیات او با الهام از خلقت آدم و انباز او و همچنین انواع خوردنى‌ها و اسامى متداول و مرسوم در شهرها.

مضامین سیاسى، اجتماعى در مثنوى

مولوى از مضامین سیاسى، اجتماعى غافل نبوده و این مقولات را نیز در قالب داستان‌ها و تمثیلاتى بیان کرده است. او عاملان حکومت و شهروندان را، از شهریاران تأثیرپذیر مى‌داند. وى این ویژگى تاثیرپذیرى را در دو داستان به تصویر کشیده است. داستان اوّل عرب بادیه‌نشین ساده‌دلى است که به قصد خدمت به شاه، راهى دربار شد و داستان دوّم که در دفتر پنجم مثنوى آمده حاوى مضامین ذیل است: انتقاد از حاکمان و امیران خودسر، کج‌روى‌ها و اشتباهات جمعیّت‌هاى هیجان‌زده و گم شدن فردى و محو منطق در هنگام غلبه احساسات عمومى، تسلیم محض کارگزاران حکومتى در برابر اعمال نارواى امیران و شاهان.

www.fanofa.com

http://fanofa.blogfa.com/

https://fanofa-world.blogsky.com/  

#مثنوی#ونکور#کانادا#فروش_مثنوی#شعر#معنوی

#تبلیغات#ایرانیان_ساکن_کانادا#آگهی#تبلیغات_رایگان#ایرانیها#درآمد#فانوفا#آگهی_رایگان#fanofa 

خدمات ماساژ صورت

www.fanofa.com

http://fanofa.blogfa.com/

https://fanofa-world.blogsky.com/

خدمات ماساژ صورت

Daily facial Gym Dayana انجام خدمات ماساژ صورت

آلمان – هامبورگ

دایانا                شماره تماس: [phone]

https://www.fanofa.com/daily-facial-gym-dayana-fanofa0003341.htm

ماساژ صورت یک روش درمانی زیبایی بسیار محبوب برای کند کردن روند پیری و دستیابی به پوستی جوان و سالم است که می توانید در یک مجموعه زیبایی توسط یک متخصص ماساژدرمانی یا به تنهایی انجام دهید. این روش شامل تحریک نقاطی روی صورت، گردن و شانه هاست؛ می توانید از لوسیون ها، روغن ها یا مرهم های تمیزکننده و همچنین رولر صورت یا ابزار صاف ماساژ (gua sha) برای ماساژ صورت استفاده کنید. تاثیر ماساژ صورت بر جوانسازی پوست و آرامش بخشیدن به عضلات صورت می باشد؛ این اثر به سلامت پوست و داشتن ظاهر بهتر کمک می کند. چه بخواهید از ماساژ صورت صرفاً برای آرامش استفاده کنید و چه برای درمان یک بیماری خاص، روشهای زیادی وجود دارد که می توانید امتحان کنید.

ماساژ صورت معمولاً با دست انجام می شود؛ با این حال ، دستگاه های ماساژ مکانیکی در سالن های زیبایی نیز استفاده می شوند؛ مقدار کمی روغن یا لوسیون اغلب برای تسهیل حرکت در نواحی ظریف صورت استفاده می شود.

ماساژ صورت در خانه

برای دریافت مزایای ماساژ صورت لازم نیست منتظر تعطیلات یا نوبت از سالن های زیبایی و ماساژ باشید، با انجام ماساژ صورت در خانه می توانید پف صورتتان را از بین ببرید و پوست خود را جوان و شاداب نشان دهید. لازم نیست این ماساژهای صورت را دقیقاً طبق دستورالعمل ها انجام دهید، ایده اصلی ماساژ این است که یک روال راحت ایجاد کنید که پوست تان را آرام کند. فواید ماساژ صورت به خصوص اگر در هنگام پاکسازی صورت انجام شود، می تواند شگفتی هایی برای رفع گرفتگی و پاکسازی منافذ پوست ایجاد کند. همچنین می توانید ماساژ را به عنوان بخشی از روتین پاکسازی پوست انجام دهید یا در حالی که دوش میگیرید از آن بهره ببرید.

1- اولین قدم انتخاب روغن مناسب با پوست می باشد.

2- از ابزارهای مناسب استفاده کنید.

3- ناحیه گردن و سینه خود را فراموش نکنید.

برای رفع هرگونه تنش، خون را به این قسمتها برسانید؛ گردن و قفسه سینه به همان اندازه در معرض اشعه ماورا بنفش خورشید قرار دارند که صورت قرار دارد، اما اغلب این قسمت در مراقبت از پوست نادیده گرفته می شود.

4- از کرم سفت کننده برای کمک به از بین رفتن چین و چروک استفاده کنید.

مزایای ماساژ صورت

✔ ماساژ صورت باعث ایجاد ظاهری درخشان در صورت و پوستی نرم و انعطاف پذیر می شود.

 همچنین عضلات صورت را تقویت و سفت می کند، خطوط صورت را محکم کرده و خاصیت کشسانی پوست را افزایش می دهد.✔ چین و چروک را کاهش داده و باعث بهبود ظاهر کلی پوست می شود.

✔ در صورتی که سینوس در مرحله حاد نباشد می توانید از توانید از ماساژ صورت برای کاهش فشار سینوس، ناراحتی و گرفتگی استفاده کنید. ماساژ سینوس می تواند به تخلیه مخاط، تسکین سردرد و تقویت گردش خون کمک کند.✔ تحریک پوست از طریق ماساژ صورت به گردش خون کمک کرده و از بروز آکنه می کاهد، از هرگونه حرکات شدید یا لایه برداری به خصوص در مناطق حساس خودداری کنید.✔ استفاده از غلتک ماساژ صورت تأثیر مثبتی بر جریان خون پوست دارد که ممکن است به بهبود ظاهر پوست کمک کند.

✔ سیاهی و پف زیر چشم را کاهش می دهد و رنگ پوست کلی را بهبود می بخشد.✔ علائم مربوط به استرس مانند سردرد، خستگی چشم و بی خوابی را برطرف می کند.

 اگر زخم صورت دارید که روند بهبود را می گذراند، ماساژ می تواند بسیار مفید باشد. ماساژ بافت اسکار و نواحی اطراف آن با افزایش جریان خون، به شل شدن بافت های اطراف و صاف شدن برجستگی ها کمک می کند.

✔ ماساژ صورت همچنین ممکن است به تسکین علائمی مانند درد، خارش و حساسیت کمک کند. محققان در سال 2014 دریافتند که ماساژ درمانی در کاهش درد و خارش پوست و در عین حال بهبود زخم های برجسته ناشی از سوختگی موثر است.

آیا ماساژ صورت بر جوانسازی پوست تاثیر دارد؟

ماساژ جوان سازی صورت یک درمان کاملاً آرام بخش و جامع است که روی صورت، سر و گردن متمرکز می باشد. این روش درمانی برای کسانی که روتین طبیعی مراقبت از پوست را ترجیح می دهند بسیار مناسب است زیرا به هیچ وسیله، روغن، کرم یا روش خاصی متکی نیست. فواید آن فراتر از صورت است و در کل بدن برای آرامش و احساس آرامش بیشتر پشتیبانی می کند. تکنیک هایی که در ماساژ صورت استفاده می شود، تنش عضلانی را آزاد می کند و گردش خون در صورت، سر و گردن را افزایش می دهد. این باعث نشاط در پوست، نگاه براق و ازبین بردن خطوط ریز و چین و چروک می شود.

با افزایش سن، پوست فیبرهای کلاژن و الاستین موجود در بافت پیوندی مات و متحرک می شوند؛ این به نوبه خود باعث ایجاد چین و چروک های عمیق مرتبط با پیری پوست می شود. تکنیک های خاص مورد استفاده در ماساژ صورت برای جوان سازی پوست برای از بین بردن انقباضات در بافت پیوندی صورت و گردن، کاهش تنش ایجاد شده در عضلات و همچنین بهبود گردش خون و لنفاوی و تعادل مجدد انرژی اثر می گذارد. این امر به شما کمک می کند تا ظاهری شاداب و جوانتر با پوستی درخشان، رنگ پوست بهبود یافته و خاصیت ارتجاعی بهتر داشته باشید؛ همچنین ممکن است کاهش پف، چین و چروک را مشاهده کنید. این روش درمانی فوق العاده آرامش بخش است و به افراد کمک کرده که بهتر بخوابند، رویکرد خود را به سلامتی عمومی بهبود بخشند و از آلرژی های مربوط به سینوس رهایی یابند.

ماساژ صورت برای جوانسازی پوست

ماساژ نوعی لمس است که به طور خاص برای افزایش جریان خون در عضلات، کاهش سموم و از بین بردن تنش کار می کند. برای انجام تکنیک های ماساژ صورت، برای جلوگیری از خراش و بریدگی احتمالی پوست، به برخی از مواد روان کننده یا روغن برای استفاده روی پوست خود نیاز دارید. ابتدا باید با یک پایه یا روغن حامل شروع کنید، بسته به نوع پوستی که دارید یا می خواهید چه اثری داشته باشید، روغن حامل می تواند یکی از موارد زیر باشد:

• روغن هسته زردآلو: سبک و مغذی و عالی برای پوستهای خشک یا بالغ (بالای 35 سال)

• روغن کاملیا: همه کاره ترین و قابل استفاده برای هر نوع پوستی

• روغن هسته انگور: چرب نیست و کار فوق العاده ای برای آماده سازی پوست هنگام ماساژ انجام می دهد.

• روغن جوجوبا: موم طلایی، مایع و نوع دیگری که مناسب اکثر پوست هاست

• روغن بادام شیرین: پوست خشک و آسیب دیده را تغذیه می کند.

همچنین می توانید یک یا چند روغن اساسی در هنگام ماساژ صورت اضافه کنید؛ متداول ترین آنها عبارتند از:

• شمعدانی: انواع پوست های روغنی و ترکیبی را متعادل و آبرسانی می کند.

• گریپ فروت: انواع پوست را تنومند و سم زدایی می کند.

• اسطوخودوس: ترکیبی از پوستی چرب و مستعد آکنه؛ همچنین برای پوست های حساس مفید است.

• شکوفه پرتقال: پوست خشک، بالغ و آسیب دیده از آفتاب را آبرسانی و تغذیه می کند.

• گل سرخ: تحریکات جزئی را خنک و تسکین می دهد و برای انواع پوست مفید است.

• چوب درخت گل رز: پوست خشک و بالغ را تسکین و تغذیه می کند.

• چوب صندل: پوست های خشک و بالغ را خنک و هیدراته می کند.

• درخت چای: انواع پوست را پاک و ضد عفونی می کند، اما به ویژه برای پوست مستعد جوش و جوش های سرسفید سودمند است.

www.fanofa.com

http://fanofa.blogfa.com/

https://fanofa-world.blogsky.com/  

#آلمان#هامبورگ#ماساژ#صورت#فیشیال#ماساژتراپی

#تبلیغات#ایرانیان_ساکن_کانادا#آگهی#تبلیغات_رایگان#ایرانیها#درآمد#فانوفا#آگهی_رایگان#fanofa 

آموزش دف ، سه تار ، تنبور

www.fanofa.com

http://fanofa.blogfa.com/

https://fanofa-world.blogsky.com/

آموزش دف ، سه تار ، تنبور

آموزش دف ، سه تار ، تنبور تئوری مقدماتی موسیقی Musikunterricht in Daf siamak Moghaddam 01776267497

آلمان – برلین

سیامک مقدم                    شماره تماس: [phone]

https://www.fanofa.com/teaching-daf-setar-tanbur-fanofa0003355.htm

تنبور از سازهای باستانی و اصیل ایرانی است و مانند سازهای نی ، تار ، دف و... جنبه ی عرفانی دارد. و از سازهای مذهبی سلسله ی یارسان در غرب ایران می باشد. تنبور از خانواده تار دو تار است و کمی بزرگتر از سه تار می باشد و خواستگاه اولیه آن در کرمانشاه و مناطق کوهستانی گورکان ، صحنه و همینطور بخش هایی از لرستان می باشد. در برخی از منابع مانند کتاب کنزالالحان اختراع آن را به قوم لوط نسبت می دهند که البته شاید مقصود طنبور عربی باشد و تنبور ایرانی

تنبور یکی از قدمی ترین سازهای زهی زخمه ای می باشد . در آثار باستانی بجا مانده در شوش و تپه های بنی یونس واقع در موصل عراق ردپایی از تنبور را می توان یافت که قدمتی بیش از 3 الی 4 هزار سال را نشان می دهد. در شاهنامه فردوسی از تنبور نیز یاد شده است و روایت شده که رستم در خوان چهارم تنبور می نواخته است.

در آثار شاعران پارسی بارها از تنبور استفاده شده است :

پس حکیمان گفته‌اند این لحنها

از دوار چرخ بگرفتیم ما

بانگ گردشهای چرخست این که خلق

می‌سرایندش به طنبور و به حلق

" مولوی"

برکفم جام می یاقوت‌گون‌ کز عکس آن

در سرانگشتان من رنگ خضاب آمد پدید

بر کنارم مطربی کز نالهٔ دلسوز او

ناله ی تنبور و آواز رباب آمد پدید

" قاآنی"

در کتاب سرگذشت موسیقی ایران نوشته ی روح الله خالقی در مورد تنبور آمده است:

"ساز دیگری در ایران بنام تنبور سابقه ی قدیم دارد ...این ساز دو سیم داشته و مضرابی بوده و با انگشتان دست راست نواخته می شده هم اکنون در کرمانشاهان معمول است .دسته ی تنبور راست و بلند است .عده ی پرده های آن کمتر از تار است .شکل تنبور همه جا در نقاشی های قدیم بخصوص در مینیاتورها دیده می شود و کاسه ی آن از جنس چوب است و دهانه ی آن هم پوست ندارد مثل سه تار ولی کاسه اش بزرگتر است به شکل یک نصفه خربزه بنظر چنین می رسد که سه تار از نوع تنبور بوده با این تفاوت که تنبور را با چهار انگشت دست راست ، بدون شصت بصدا در می آورند ولی در سه تار ، ناخن سبابه عمل مضراب را انجام می دهد."

همانطور که گفته شد تنبور از سازهای زخمه ای است  و مقید می باشد. نواختن آن با انگشتان دست است و در رده بندی سازه ها در رده ی سازهای زه صدای مضرابی قرار می گیرد.

ساختمان و شکل ظاهری تنبور

میزان بلندی این ساز در بسته به نوع خود متغیر است اما بطور معمول بین 85 تا 90 سانتی متر می باشد. ساختمان کلی تنبور عبارت است از کاسه ، دسته ، صفحه ، خرک ها (خرک صفحه و خرک دسته) ، گوشی ها ، سیم گیر ها و دستان

کاسه

کاسه ی طنینی و آوایی تنبور به شکل نیم گلابی می باشد حجم این کاسه در مقایسه با دو تار برخی از نواحی ایران مانند دو تار خراسانی کوچکتر است. کاسه ی تنبور با رابطی بنام گلو یا گلویی به دسته ای نسبتا بلند متصل می شود. جنس کاسه عموما از چوب درخت توت می باشد و آن را بصورت یک تکه یا یک پارچه (که از یک تنه ی درخت با قطر مناسب و با در نظر گرفتن درست اندازه ی قطر و برخی نکات دیگر کاسه باید برش و تراشیده شود) و کاسه ی چند تکه که به آن چمنی نیز می گویند.

دسته

دسته ی تنبور معمولا از جنس چوب درخت مرغوب مانند گردو ، چنار و زرد آلو ساخته می شود. و همانطور که گفته شد با رابطی بنام گلو به کاسه متصل می شود. پس از آن صفحه ای از جنس چوب عموما توت بر دهانه ی کاسه نصب می شود. روی دسته شیارهایی بنام ناو ایجاد می شود تا دستان ها به راحتی روی دسته بسته شوند.

تنبور از سازهای باستانی و اصیل ایرانی است و مانند سازهای نی ، تار ، دف و... جنبه ی عرفانی دارد. و از سازهای مذهبی سلسله ی یارسان در غرب ایران می باشد. تنبور از خانواده تار دو تار است و کمی بزرگتر از سه تار می باشد و خواستگاه اولیه آن در کرمانشاه و مناطق کوهستانی گورکان ، صحنه و همینطور بخش هایی از لرستان می باشد. در برخی از منابع مانند کتاب کنزالالحان اختراع آن را به قوم لوط نسبت می دهند که البته شاید مقصود طنبور عربی باشد و تنبور ایرانی

تنبور یکی از قدمی ترین سازهای زهی زخمه ای می باشد . در آثار باستانی بجا مانده در شوش و تپه های بنی یونس واقع در موصل عراق ردپایی از تنبور را می توان یافت که قدمتی بیش از 3 الی 4 هزار سال را نشان می دهد. در شاهنامه فردوسی از تنبور نیز یاد شده است و روایت شده که رستم در خوان چهارم تنبور می نواخته است.

در آثار شاعران پارسی بارها از تنبور استفاده شده است :

پس حکیمان گفته‌اند این لحنها

از دوار چرخ بگرفتیم ما

بانگ گردشهای چرخست این که خلق

می‌سرایندش به طنبور و به حلق

" مولوی"

برکفم جام می یاقوت‌گون‌ کز عکس آن

در سرانگشتان من رنگ خضاب آمد پدید

بر کنارم مطربی کز نالهٔ دلسوز او

ناله ی تنبور و آواز رباب آمد پدید

" قاآنی"

در کتاب سرگذشت موسیقی ایران نوشته ی روح الله خالقی در مورد تنبور آمده است:

"ساز دیگری در ایران بنام تنبور سابقه ی قدیم دارد ...این ساز دو سیم داشته و مضرابی بوده و با انگشتان دست راست نواخته می شده هم اکنون در کرمانشاهان معمول است .دسته ی تنبور راست و بلند است .عده ی پرده های آن کمتر از تار است .شکل تنبور همه جا در نقاشی های قدیم بخصوص در مینیاتورها دیده می شود و کاسه ی آن از جنس چوب است و دهانه ی آن هم پوست ندارد مثل سه تار ولی کاسه اش بزرگتر است به شکل یک نصفه خربزه بنظر چنین می رسد که سه تار از نوع تنبور بوده با این تفاوت که تنبور را با چهار انگشت دست راست ، بدون شصت بصدا در می آورند ولی در سه تار ، ناخن سبابه عمل مضراب را انجام می دهد."

همانطور که گفته شد تنبور از سازهای زخمه ای است  و مقید می باشد. نواختن آن با انگشتان دست است و در رده بندی سازه ها در رده ی سازهای زه صدای مضرابی قرار می گیرد.

ساختمان و شکل ظاهری تنبور

میزان بلندی این ساز در بسته به نوع خود متغیر است اما بطور معمول بین 85 تا 90 سانتی متر می باشد. ساختمان کلی تنبور عبارت است از کاسه ، دسته ، صفحه ، خرک ها (خرک صفحه و خرک دسته) ، گوشی ها ، سیم گیر ها و دستان

کاسه

کاسه ی طنینی و آوایی تنبور به شکل نیم گلابی می باشد حجم این کاسه در مقایسه با دو تار برخی از نواحی ایران مانند دو تار خراسانی کوچکتر است. کاسه ی تنبور با رابطی بنام گلو یا گلویی به دسته ای نسبتا بلند متصل می شود. جنس کاسه عموما از چوب درخت توت می باشد و آن را بصورت یک تکه یا یک پارچه (که از یک تنه ی درخت با قطر مناسب و با در نظر گرفتن درست اندازه ی قطر و برخی نکات دیگر کاسه باید برش و تراشیده شود) و کاسه ی چند تکه که به آن چمنی نیز می گویند.

دسته

دسته ی تنبور معمولا از جنس چوب درخت مرغوب مانند گردو ، چنار و زرد آلو ساخته می شود. و همانطور که گفته شد با رابطی بنام گلو به کاسه متصل می شود. پس از آن صفحه ای از جنس چوب عموما توت بر دهانه ی کاسه نصب می شود. روی دسته شیارهایی بنام ناو ایجاد می شود تا دستان ها به راحتی روی دسته بسته شوند.

سیم ها

تنبور به مانند دو تار در اصل دو وتر (سیم) دارد اما به مرور زمان یک وتر دیگر نیز به آن اضافه شد (البته در عمل دو سیم بصورت تکرار در کنار هم قرار گرفته اند وتنها برای زیاد کردن حجم صدا بصورت سه سیم می سازند). جنس این سیم ها در گذشته از ابریشم بوده اما امروزه معمولا سیم اول (زیر) را از سیم فولادی و سیم دوم (بم) را از سیم مسی ، می سازند. طول سیم ها از محدوده ی خرک تا سیم گیرها در حدود 64 سانتی متر می باشد.

دستان

تعداد دستان ها در بسته به نوع تنبور می تواند متفاوت باشد اما بطور عمومی دارای 13 دستان بصورت پرده و نیم پرده می باشد. جنس این دستان ها از روده ی گوسفند می باشد

کوک های مختلفی برای تنبور ارائه شده است ، دو سیم اول تنبور که سیم دو نامیده می شوند بر اساس دیاپازون لا و سیم سوم که سیم سل است و به سیم اخوان نیز معروف است با فاصله ی چهارم و یا پنجک درست پایین تر از سیم دو کوک می شود.

از ممهمترین تکنیک های اجرایی دست راست تنبور عبارتند از : مضراب شُر ، پس شُر ، پیش شُر ، شُر متوالی ، راست پنجه ، راست با سبابه ، چپ با سبابه ، راست - چپ با سبابه ، چپ با دو تک ، ریز و دوراب

و از مهمترین تکنیک های دست چپ می توان به تکنیک ویبراسیون عرضی ، ویبراسیون طولی ، کندن و پنجه کاری اشاره کرد.

www.fanofa.com

http://fanofa.blogfa.com/

https://fanofa-world.blogsky.com/  

#آلمان#برلین#دف#سه_تار#موسیقی#آموزش_ساز

#تبلیغات#ایرانیان_ساکن_کانادا#آگهی#تبلیغات_رایگان#ایرانیها#درآمد#فانوفا#آگهی_رایگان#fanofa 

فال

www.fanofa.com

http://fanofa.blogfa.com/

https://fanofa-world.blogsky.com/

فال

فال قهوه وورق برای دوستانی که مایل هستن

آلمان – هامبورگ

شماره تماس: [phone]

Azi refab

https://www.fanofa.com/horoscope-fanofa0003337.htm

فال قهوه یکی از آداب جالب نوشیدن قهوه است. بسیاری از مردم در همه‌ی نقاط جهان از جمله ایران علاقه‌ی خاصی به گرفتن فال قهوه پس از نوشیدن قهوه‌ی خود دارند. این فال که پس از نوشیدن قهوه ترک انجام می‌شود تاریخچه‌ی جالب و همچنین آداب و رسوم خاصی دارد و هر شکل در فال می‌تواند معانی متفاوتی را داشته باشد.

در زمان چین باستان هنری رواج داشت به نام تفسیر تفاله چای که در آن اساتید و افراد اهل فن پس از تمام شدن چای که در فنجان های زنگوله شکل صرف شده بود، تفاله های باقی مانده در ته فنجان را بررسی کرده و به دلیل نزدیکی اشکال تشکیل شده به حروف و کلمات چینی آن ها را تفسیر می کردند. این افراد بر این باور بودند که می‌توان با خواندن ته فنجان، آینده را پیش بینی کرد.

این شیوه بعدها در نزد اعراب و با استفاده از تفاله‌ی قهوه مرسوم شد. اعراب از نخستین کسانی بودند که قهوه را کشف کردند و کاشتن و نوشیدن آن تا صدها سال جزو اسرار این قوم بود. آنها ابتدا قهوه را بدون بو دادن و به صورت خام دم می‌کردند و نتیجه‌ی آن یک نوشیدنی رقیق مانند چای سبز بود که امروزه ما آن را با نام قهوه سبز می‌شناسیم. سالها بعد، آنها شیوه‌ی تهیه قهوه‌ی خود را تغییر دادند به این صورت که ابتدا قهوه را برشته، آسیاب و سپس دم کردند. در آن زمان مرکز کشت قهوه در یمن بود و کم کم استفاده از آن در سراسر شبه جزیره‌ی عربستان رواج پیدا کرد. بعدها نیز  قهوه توسط پادشاهان عثمانی به ترکیه رسید. در حقیقت از زمان اعراب به تفسیر نشانه های باقیمانده از قهوه در ته فنجان، فال قهوه گویند.

همانطور که ذکر شد، فال قهوه به خواندن و تفسیر نشانه ها و علامت‌هایی که از باقی ماندن تفاله قهوه در فنجان تشکیل میشود، گفته می‌شود. در بین روش‌های گوناگون تهیه‌ی قهوه، تنها از روش قهوه ترک جهت گرفتن فال قهوه استفاده می‌شود.

در واقع تفاوتی که این روش با سایر روش‌ها دارد در این است که پس از تهیه‌ی قهوه به روش قهوه ترک، مقداری از تفاله‌ی آن نیز همراه با قهوه درون فنجان ریخته شده و ته نشین می‌شود که پس از نوشیدن قهوه، از تفاله‌ی آن جهت گرفتن فال قهوه استفاده خواهد شد. این تفاله و رسوبی که ته نشین شده است به شکلها و تصاویر مختلف شباهت دارد. فالگیران می‌گویند به نحوی ارتباطی بین سرنوشت کسی که قهوه را می‌نوشد و این تصاویر وجود دارد. از این رو با خواندن این اشکال و تفسیر کردن آنها، آینده ‌ی شخص را پیش بینی می‌کنند. در سرتاسر دنیا مراکز، انجمن‌ها و نشریات مربوط به تشخیض و تعبیر این اشکال دایر گردیده که به بحث تخصصی در باره‌ی اشکال در فال قهوه می‌پردازند.

در بین شکل‌های تشکیل شده، صور فلکی از اهمیت یسیار زیادی برخوردار هستند. برای پیشگویی دقیق فال، بیننده و یا هرکسی که می‌خواهد فال را تفسیر کند، باید به تفاسیر و تعابیر مربوط به این صور آشنایی داشته باشد. این نکته قابل توجه است که شکل صور باید در فنجان تقریبا مشخص باشد. در تفسیر فال قهوه شکلهای تیره ملاک هستند اما بعضی افراد به اشکال سفیدی که در بین اشکال تیره قرار می‌گیرند نیز توجه می‌کنند.

زمانی که ترکان عثمانی وین را محاصره کرده بودند، پس از درگیری های شدید آن زمان مجبور به شکستن محاصره و عقب نشینی شدند، در این حین 500 گونی قهوه که با خود برده بودند در وین جای ماند که یک تاجر لهستانی از آنها استفاده کرد و اولین قهوه خانه را در برلین راه اندازی نمود. دیری نگذشت که قهوه به نوشیدنی طبقه‌ی متوسط اروپا تبدیل شد و تعداد زیادی قهوه خانه در اروپا تاسیس شد. اصطلاح باریستا ( Barista )، به معنای فردی که بتواند نوشیدنیهای مختلفی از قهوه تهیه کند و در این کار استاد باشد، در همین دوران بر سر زبانها افتاد. موج محبوبیت قهوه باعث به وجود آمدن شغل های جانبی هم شد . از جمله پر سابقه‌ترین و ماندگارترین آن شغل‌ها، پیشگویی با تفاله قهوه یا همان فال قهوه‌ی امروزی توسط زنان فالگیری بود که به Cup Women شهرت داشتند. اولین گروه این پیشگویان، کار خود را در پاریس شروع کردند و سپس آن را در آلمان گسترش دادند.

www.fanofa.com

http://fanofa.blogfa.com/

https://fanofa-world.blogsky.com/  

#هامبورگ#فال#قهوه#پیش_بینی#فال_ورق#تاروت#ایرانیان_ساکن_کانادا#آگهی#تبلیغات_رایگان#ایرانیها#درآمد#فانوفا#آگهی_رایگان#fanofa 

آموزش موسیقی

www.fanofa.com

http://fanofa.blogfa.com/

https://fanofa-world.blogsky.com/

آموزش موسیقی

تدریس سازهای پیانو و گیتار توسط کارشناس موسیقی آموزش نرم افزار آهنگسازی Q.bass

آلمان- فرانکفورت

محسن ابراهیمی          شماره تماس: [phone]

https://www.fanofa.com/amoozeshe-moosighi-fanofa0002831.htm

فرایند تولید موسیقی همیشه برای هنرمند منحصربه فرد است.هیچ روش منفردی وجود ندارد که بتواند برای هر هنرمند کار کند.بسیاری از این شرایط ،سالها تجربه ضبط و تولید رابه طور کامل درک می کنند. در ادامه به اختصار مروری بر چند و چون اهنگسازی ، شرایط و مقدامت آن خواهیم گفت.

کار کردن در یک استودیوی ضبط تجاری کاملاً بهترین راه برای به دست آوردن این تجربه است.

با تماشای بسیاری از تولیدکنندگان و مهندسین مختلف کار خود را انجام می دهند،شما با تعداد زیادی از ایده ها برای نزدیک شدن به مشکلات روزمره که هنگام تولید موسیقی بوجود می آید پر می شود.آهنگسازان معمولاً ملودی را بر روی اشعار نوشته شده تنظیم می کنند.در آهنگسازی ممکن است به آهنگ های پس زمینه موسیقی  نیز نیاز باشد.استفاده از موسیقی پس زمینه مستلزم شناخت نحوه کار کردن صفحه کلید،درام،گیتار و سایر ابزارهاست.آن ها ممکن است مجبور باشند برای ساخت یک آهنگ با سایر نت نویسان ،آهنگسازان و خوانندگان همکاری کنند.

پس از نوشتن آهنگ و قرار دادن ملودی به آن،آهنگسازان یک دمو از آن میگیرند.دمو ضبط از آهنگی است که ترانه سرا استفاده می کند تا بتواند مطالب را به ناشران،تولیدکنندگان یا خوانندگان موسیقی منتقل کنند.آهنگسازان حق امتیاز کار دارند و با نمایش های زنده و کنسرت هایی که آهنگ ها انجام می شود آهنگ ها را ارائه می دهند.در حالی که بسیاری از ترانه سرایان،مترجمانی آزاد هستند و آهنگ های خود را زمانی و مکانی می نویسند،اما نویسندگان آهنگ افرادی هستند که به طور انحصاری برای یک ناشر موسیقی کار می کنند.مزیت این روش کار این است که نویسندگان افرادی قادر به تمرکز بر روی کار خود هستند،زیرا آن ها به طور مرتب به کار خود می پردازند.

ترانه سرایان مشتاق باید این را درک کنند که این حرفه ای آسان نیست.فداکاری،کار سخت و استقامت در آهنگسازی بسیار مهم است.آن ها باید فرصتی برای حضور در مراسم و رویدادهای موسیقی داشته باشند تا بتوانند با مدیران هنرمند ارتباط برقرار کنند.

در آغاز آهنگسازی بایدبدانید که:

تمرین داشته باشید.ساختار آهنگ پایه را درک کنید.فیلم تماشا کنید.پیدا کردن آنچه که شما می خواهید ارائه دهید.شما باید قادر به تولید و ترکیب کردن،تمرین خروجی مفید باشید.سازندگان موسیقی آهنگ های خود را به ترتیب،ایجاد،تولید و ضبط،ترتیب می دهند که صدای آلبوم هنرمند دیگری را ایجاد می کنند و یا آهنگ هایی را برای پروژه های خود ایجاد می کنند.

مطالعه هرگونه هنر یا رشته هممانند ساخت یک ساختمان با بلوک های ساختمانی پایه آغاز می شود.

آهنگسازان به طور معمول روش ها یا شیوه هایی کارآمد و درستی را در نظر می گیرند که نتایج مثبتی را به دست می دهند.در موسیقی،این مبانی تولید موسیقی اساس تصمیم گیری های دیگر است.

روش ها وابزار هایی که اغلب متخصصان در فرآیند تولید موسیقی در مفهوم بسیار شبیه هستند.با وجود اینکه شخصیت ها و گفته ها ممکن است بر روی کار متفاوت ظاهر شوند،فرآیند اصلی اساساً یکسان است.نحوه استفاده از مبانی آهنگسازی بسته به هنرمند متفاوت است.

www.fanofa.com

http://fanofa.blogfa.com/

https://fanofa-world.blogsky.com/  

#فرانکفورت#موسیقی#آموزش#ساز#سه_تار#آهنگ#تبلیغات#ایرانیان_ساکن_کانادا#آگهی#تبلیغات_رایگان#ایرانیها#درآمد#فانوفا#آگهی_رایگان#fanofa